احتراق الجن بين الوهم والحقيقة - الصفحة 3

06-21-2009, 03:21 AM

الله يجزاكم خير ....

اختي بريق الالماس..انتي تقولين ان العشر ايات من سورة الصافات تحرق المس وانتي مجربه ...طيب وش تحسين فيه اذا قرائتيها ؟

يعني كيف اعرف انه احترق او لا ؟؟

الاخت الفاضلة إشراقة...كلامك رائع جدا ...لكن وين الرقاة الي يتبعون هذا المنهج السليم ؟!

الله يشفينا ومرضى المسلمين .

06-21-2009, 12:21 PM

--
----
----------

اسجل حضوري

ومتابعتي بكل إهتمام ,

ولي عودة بإذن الله تعالى ,

--------

شكرا ً لشيخنا الفاضل

الكلم الطيب

وأختي الحبيبة

أم لجين

ورآئعتنا

وهن الأيام

----------
----
--

06-22-2009, 12:19 AM

جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح ، الله ينفع بكم .

06-22-2009, 11:35 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..وبعد ....

ما شاء الله تبارك الله .... ارى مشاركات طيبه وبها اثراء للموضوع من كل جوانبه ان شاء الله ....

والتمس العذر فكنت فى سفر من بدايه الاسبوع خاص بالعمل وساوافيكم قريبا بما لدى سواء من اعتراضات او موافقه لما قدمتم .....

لعلنا نطرح جميع وجهات النظر بالموضوع ليكون هذا الرابط مرجع ان شاء الله ......

06-23-2009, 06:39 PM

أخواني وأخواتي الفضلاء

اشكر لكم تشريفكم وتعليقكم

06-24-2009, 08:17 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم
اشكركم جزيل الشكر على الموضوع المفيد والمهم
وعلى الردود كذلك المشجعة والشارحة للموضوع
اما بعد
بحمد الله وبفضله تعلمنا الكثير من خلال الكتب ومن خلال
المناقشات والردود ولكن ما اريد قوله والتي لمسته من
خلال التجربة العملية والمتكررة والمتباينة والمتعددة
من خلال خبرتي كمعالج بالطب النبوي والرقية الشرعية
ان الجني او الشيطان المتلبس او العارض فعلا يحترق
وفعلا يموت وفعلا يسجن وفعلا يعذب ...وووو العديد من
الاشياء التي يعرفها الماهرون والحذاق والمتمكنون وخصوصا
المتقين السالكين طريق الهدى والرشاد ومن اكرمهم الله
بكرامات شاهدوها واحسوها وعايشوها رقاة ومعالجين ومرضى
على حد السواء ..
سجن العارض وارغامه على النطق وارغامه على الاعتراف بظلمه
او بخدمته للساحر .... او استنطاقه او دعوته للاسلام ان كان غير مسلم او محاورته واقناعه بالتي هي احسن امر يتقنه من حباه
الله بقوة الايمان من الرقاة الثقاة غير المشعوذين والدجالين
وكم اسلم ولله الحمد على يد العديد من الاخوة الرقاة والمعالجين
من الجن الكفار والملحدين وكم تاب وكم ندم والاخوة الرقاة يعرفون
تماما الصالح من الطالح والصادق من الكاذب ويقرعون الحجة بالحجة
والدليل بالدليل ولذا دائما اطلب من من يقرا اي مداخلاتي ان يفرق
بين المعالج والراقي .. فالرقية شيئ والعلاج شيئ اخر وان كانا
ثنتيهما وجهين لعملة واحدة هي البحث عن المخرج والمسلك السليم
للمريض وللمصاب وللمسحور.
المس ليس هو السحر ليس هو العين وان كانت الاعراض والعلامات
العامة تتشابه بين كل ما ذكرت وقد تتشابه كذلك مع الحالات النفسية
التي لا علاقة لها لا بالمس ولا بالسحر ولا بالعين مما قد يتوهمه بعض
المرضى انه بسبب الجن او الشياطين او السحر وما هي الا حالات نفسية محضة.. اعود فاقول ان الخبير بمثل هذه الامور يعرفها تماما
وقد يجزم بالمسالة من جلسة علاجية او كشفية واحدة
اما غيره من المشعوذين والسحرة والدجالين فمن ياتيه بمثل هذه الحالة يزيده في الطين بلة وقد يشوش عليه اكثر وبعد مدة من شفاء هذا المريض قد يطعن في الرقاة او ينفي حتى وجود الجن والشياطين اصلا فيقع في المحذور والعياذ بالله تعالى.
افضل الطرق التدرج يبدا الراقي متوكلا على الله بنية العلاج والدعوة
والنصيحة والارشاد للمريض وللجني المتلبس به ثم يمر الى المرحلة الثانية مرحلة التهديد والترهيب حتى ان لم يستجيب ولم يرعوي يبدا
بقمعه وتعذيبه وحرقه وفي النهاية قتله طبعا اذا تمادى وطغى واعتدى
وكنصيحة اخوية صادقة لكل مريض ولكل مصاب عليك بالصبر والاحتساب
واعلم ان الخير في التقوى وخير الرقى ان ترقي نفسك بنفسك باتباع
السنة النبوية من صلاة وصيام وصدقة وقراءة الرقية الشرعية واذكار الصباح والمساء المحافظة على تعاليم الدين تضيق الخناق على الجني
المتلبس بك ايها الاخ المريض سواء كان خادم سحر او مس عاشق او
اي نوع اخر ... واخيرا وبعد ذهابك لاي راقي او معالج لا تنسحب من عنده الا بعد اتمام البرنامج العلاجي اللهم ان تبين لك انه مبتدع او
ساحر او مشعوذ او دجال او نصاب ... واعلم ان بعض المرضى يصرفه عارضه عن اتمام مراحل العلاج بعد ما يياس هذا العارض ويعلم ان لا مناص له الا الاستسلام والخروج او الحرق والموت فيوسوس للمريض
ان هذا المعالج او الراقي غير متمكن او لن يفيده بشيئ فيذهب الى معالج اخر وهكذا يعطي فرصة لخادم السحر او المتلبس او العارض
لكي يستريح او يجد حيلة للانفكاك والانفلات.
لعلي تطرقت الى مواضيع ونقط تبدو غامضة وغير مفهومة الا عند المعالجين والرقاة ولذلك سارد على جميع اسئلة الاخوة واستفسارتهم
بخصوص اي نقطة اثرتها في هذا الرد المتواضع.. واعذروني ان كانت هناك بعض الاخطاء فاخوكم غير ماهر في الكتابة على لوحة المفاتيح
واكتب بدون مراجعة ..
فما كان من صواب وتوفيق فمن الله تعالى وما كان من سهو او نسيان او خطا فمن نفسي والشيطان .
اسال الله لي ولكم السلامة والعافية وحسن الخاتمة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين
اخوكم في الله واحبكم في الله الفقيه الداودي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

06-24-2009, 01:23 PM

حياك الله اخونا الفقيه الداودى على مشاركتك وتفاعلك
ولى عوده لتدقيق ما قموه الاخوه والاخوات ....
لنستعرض كل الاراء ....

ولكن اخوتى واخواتى حبذا لو ادرج اى احد منكم اى نوع من الدلائل التى يقبلها العقل حتو لو تصورا للمسئله ,....ناهيك عن الادله الشرعيه ان توفرت

06-24-2009, 07:15 PM

اقتباس:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أبدأ مستعينا بالله مع أولى محاور النقاش وهي :
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهن الأيام
فمن الرقاة من لايرى القراءة إلا بنية الشفاء والهداية ويستبعد نية الحرق أو القتل معتقدا أن لها أثر عكسيا على المريض .فهل هذا الاعتقاد صحيح ؟
القراءة بنية الشفاء والهداية أو الحرق والقتل حال الرقاة فيها وقع بين إفراط وتفريط ، وقليل من الرقاة قد وفقه الله عز وجل إلى منهج التوسط ووزن الأمور بميزانها الصحيح ، والرقاة تنقسم آرائهم إلى ثلاثة آراء :
الرأي الأول : القراءة بنية الهداية مطلقا وعدم تجاوزها إلى غيرها من الطرق ، وهذا الراقي يناصر منهج الترغيب ولايحيد عنه إلى الترهيب ، ويمكث على هذا النهج وإن تباعدت مدة الشفاء ، فتمضي الأشهر والسنوات والمريض على حاله .
الرأي الثاني : القراءة بنية الحرق والقتل ابتداءً ، والراقي الذي يناصر هذه الطريقة يميل إلى الترهيب ابتداءً ، ولايأخذ الأمر باللطف واللين ، وعادة ماتمضي الأمور عكس مايريد ، وتحدث أحيانا بعض الإنعكاسات على المريض والراقي .
الرأي الثالث : التدرج مع المريض فيبدأ الراقي بأسلوب الترغيب ويبلغ دعوة الله للعارض ، فإن كان كافرا دعاه إلى الاسلام ، وإن كان مسلما بصره بعاقبة الظلم في الدنيا والآخرة ، فإن انتهى العارض عن غيه فالحمد لله ، وإن أبى أغلظ له وزجره واستدفع شره عن المريض بالقراءة والدعاء وسائر الطرق المشروعة حتى يفرج الله عنه .

وأنا أناصر وأؤيد أصحاب الرأي الثالث ، فالبدء بالترغيب يُُسِّرع بإذن الله في جزم النتائج التي ينشدها المريض والراقي على حد سواء ، وقد شاهدت في مرات كثيره أن العارض إذا شرح الله صدره للإسلام إن كان كافرا ، أو سكن خوف الله في قلبه بعد ان تم تبصيره بعاقبة الظلم الذي أوقعه على الإنسي ، فإنه يسارع للدلالة على مكان السحر وإخراج الأذى الذي زرعه في بدن ضحيته ، وهذا لايتحقق إطلاقا إذا أقفلنا باب الترغيب منذ بدايته ، أما إذا عاند العارض وتجبر وتكبر فليغلظ له في القول والفعل حتى يقضي الله بيننا وبينه بالحق وهو خير الحاكمين .

إيضاح هام جدا : قد يعتقد البعض أني أقصد بالكلام أعلاه أن أضع تأصيلا للنية التي يجب أن يستحضرها الراقي حال رقيته ، وأن هذه النية يجب أن تكون هداية أو شفاءً أو قتلاً أو حرقاً أو نحوه ، وهذا ليس ماأقصده ، فغاية ماأريده هو إيضاح بعض طرق الرقاة المعاصرين حال الرقية الشرعية ، والصحيح عندي أن الرقية الشرعية يقوم بها العبد المسلم لنفع أخيه المسلم ، وهذا النفع يبلغ منتهاه إذا مازجه الإخلاص وحضور القلب ، والله سبحانه وتعالى قد يأذن بالشفاء وقد يؤجله إلى أجل معلوم .وإليكم بعض الفتاوى التي تؤيد المنهج المعتدل :
رقم الفتوى (5539)
موضوع الفتوى تساؤلات في الحجامة والرقية
السؤال : أنا امرأة ماكثة في البيت أحب طلب العلم الشرعي وأسعى للتفقه في ديني لا سيما ونحن في عصر ضاعت فيه القيم وتبدلت فيه المفاهيم وأصبح الإسلام غريبا. ...
وإني أختٌ أدعو إلى الله فكنت أدرس للنساء في المساجد فأعلمهن الأحكام الضرورية ولكن للأسف منعنا وأغلقت الأبواب في وجوهنا ولهذا اتخذت من الرقية الشرعية والحجامة للنساء سبيلا إلى ذلك فأدعو النساء اللواتي يقصدن بيتي إلى التوحيد ونبذ الشرك والتوبة إلى الله وإقامة الصلاة والحجاب، ولكن أجد صعوبة في البحث لقلة المراجع ولذلك فكرت في الكتابة إليكم بعدما سمعت شريطكم المسجل في ( الرقية الشرعية ) فأرجو من فضيلتكم مساعدتي في التفقه في الدين وأيضا تعلم المزيد عن الحجامة والرقية الشرعية.
الحديث ( أفطر الحاجم والمحجوم ) هل هو حديث صحيح؟
- الحجامة يوم الأربعاء مكروهة؟ فهل يجوز للضرورة؟
كم مرة يجب على المريض الذي به مس أو سحر أن يحتجم؟ أقصد كم مرة في الشهر؟
هل صحيح أن الجني لا يستطيع الخروج من الجسد بحجة أنه مربوط بالسحر؟
كيف نعامل الجني المعاند الكافر الذي لا يقبل الإسلام ولا يرضى بالخروج من الجسد؟
الاجابـــة : نشكرك على هذا الاهتمام ومحبة طلب العلم الشرعي، ومحبة الدعوة إلى الله، وتعليم النساء الأحكام الشرعية، ولا بأس باستعمال الرقية الشرعية والحجامة للنساء، وإذا قصدن منزلك للعلاج ففي الإمكان دعوتهن إلى التوحيد والتوبة إلى الله، واقام الصلاة واستعمال الحجاب الكامل، ونبذ الشرك والمعاصي وأما المراجع فهي متوفرة وأفضلها القرآن الكريم وأحاديث الصحيحين والسنن، وكتب التوحيد والعقيدة لعلماء الإسلام، وسماع الأشرطة الدينية، وأما الرقية الشرعية فإن تعلمها يسير وتوجد في كتب أهل العلم كزاد المعاد لابن القيم وأما الأسئلة:
فأولها حديث: أفطر الحاجم والمحجوم وهو حديث صحيح لكثرة طرقه، وقد عمل به الإمام أحمد فيرى أن الحجامة لا تجوز في نهار الصيام، وخالف في ذلك بقية الأئمة، وأباحوا للصائم أن يحجم أو يحتجم، ولكل اجتهاده.
وثانيًا: ذكر الأطباء النهي عن الحجامة في أيام من الشهر أو من الأسبوع، وليس هناك أدلة صحيحة وإنما كرهوا ذلك لتجربتهم وما وصلوا إليه.
وثالثًا: من به مس من الجن أو سحر فله العلاج بالحجامة أو بالرقية بقدر الحاجة، وما يتحمله جسده، سواء مرة كل شهر أو أكثر من مرة، وأما الرقية فالأولى تكرارها مرة كل يوم أو أكثر.
ورابعًا: هناك سحرة يسخرون أفراد الجن ويسلطونهم على أفراد من الإنس، وإذا لابس الجني أحدًا من الإنس رجلا أو امرأة صعب عليه الخروج، لأن ذلك الساحر قد ألزمه بذلك، فكأنه مربوط، ولكن يعالج بالرقية حتى يخرج مكرهًا أو يموت.
خامسًا : إذا تسلط الجني الكافر ولابس إنسانًا من المسلمين ذكرًا أو أنثى فالطريق في إخراجه الرقية الشرعية من إنسان قارئ صالح في دينه وعقله، فهو بذلك يؤثر برقيته على ذلك الجني المعاند ولو أدى إلى قتله لأنه متعدي وظالم باعتدائه على ذلك الإنسي، وعدم خروجه من الجسد. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
مصدر الفتوى
رقم الفتوى (12835)
موضوع الفتوى الحكم الشرعي في استخدام عملية الفصد مع الجن والشياطين
السؤال : ما هو الحكم الشرعي في استخدام عملية الفصد مع الجن والشياطين بعد أخذ العهد والميثاق عليهم بعدم العودة للمريض ونقضهم لذلك العهد ؟
الاجابـــة :
يظهر أن الفصد هو إخراج الدم . فإذا كان الجن متمردًا بحيث تكرر خروجه وعودته ولم يتأثر في أحدها بالرقية جاز الاحتيال إلى قتله . وقد ذكر بعض القراء أنهم يتمكنون من القراءة عليه حتى يجتمع في موضع من بدن المصروع فيفصدونه بسكين ونحوها مما يسبب موته وبرء المصروع ، وآخر يقرأ في ماء بعض الأوراد ويحجر الجني عن الخروج ويسقي المصروع من ذلك الماء مما يسبب إحراق الجني وموته في موضعه .
عبد الله بن عبد الرحمن
مصدر الفتو
: شيخ الإسلام ابن تيمية
الجن إذا اعتدوا على الإنس أخبروا بحكم الله ورسوله وأقيمت عليهم الحجة، وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر، كما يفعل / بالإنس؛ لأن الله يقول‏:‏‏{‏وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 15‏]‏، وقال تعالى‏:‏‏{‏يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 130‏]‏؛ ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل حيات البيوت حتى تــؤذن ثلاثًا، كمـا في صحيح مسلم، وغيره عن أبي سعيد الخدري، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن بالمدينة نفرًا من الجن قد أسلموا، فمن رأي شيئًا من هذه العَوَامِر فليؤذنه ثلاثًا، فإن بدا له بعد فليقتله فإنه شيطان‏)‏‏.‏ وفي صحيح مسلم ـ أيضًا ـ عن أبي السائب مـولي هشـام بن زهــرة أنه دخـل على أبي سعيد الخدري في بيته، قال‏:‏ فوجدته يصلى فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته، فسمعت تحريكًا في عَرَاجِين في ناحية البيت، فالتفت فإذا حية فوثبت لأقتلها، فأشار إلى أن اجلس، فجلست، فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار فقال‏:‏ أتري هذا البيت‏؟‏ فقلت‏:‏ نعم‏.‏ فقال‏:‏ كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس، قال‏:‏ فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق، فكان ذلك الفتي يستأذن رسول لله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار ويرجع إلى أهله، فاستأذنه يومًا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏خذ عليك سلاحك فإني أخشي عليك قريظة‏)‏ فأخذ الرجل سلاحه ثم رجع، فإذا امرأته بين البابين قائمة، فأَهْوَى إليها بالرمح ليطعنها به، وأصابته غِيَرة‏.‏ فقالت‏:‏ / اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني، فدخل فإذا بحية عظيمة مُنْطَوِيةً على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به، ثم خرج فَرَكَّزَه في الدار فاضطربت عليه، فما يدرى أيهما كان أسرع موتًا الحية أم الفتي‏؟‏ قال‏:‏ فجئنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك، وقلنا‏:‏ ادع الله يحييه لنا، قال‏:‏ ‏[‏استغفروا لصاحبكم‏]‏ ثم قال‏:‏ ‏(‏إن بالمدينة جنًا قد أسلموا، فإذا رأيتم منهم شيئًا فآذنوه ثلاثة أيام، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان‏)‏، وفي لفظ آخر لمسلم ـ أيضًا ـ‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن لهذه البيوت عَوَامر، فإذا رأيتم شيئًا منها فَحَرِّجوا ‏[‏وقوله‏:‏ ‏[‏حَرِّجوا‏]‏ أي‏:‏ ضيقوا عليه ثلاثًا‏]‏ عليه ثلاثًا، فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر‏)‏ وقال لهم‏:‏ ‏(‏اذهبوا فادفنوا صاحبكم‏)‏‏.‏
وذلك أن قتل الجن بغير حق لا يجوز، كما لا يجوز قتل الإنس بلا حق، والظلم محرم في كل حال، فلا يحل لأحد أن يظلم أحدًا ولو كان كافرًا، بل قال تعالى‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 8‏]‏، والجن يتصورون في صور الإنس والبهائم، فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها، وفي صور الإبل والبقر والغنم، والخيل والبغال والحمير، وفي صور الطير، وفي صور بني آدم، كما أتي الشيطان قريشًا في صورة سُرَاقَة بن مالك بن جُعْشُم لما أرادوا الخروج إلى بدر، قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ‏}‏، إلى قوله‏:‏ ‏{‏وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 48‏]‏‏.‏
وكما رُوِي أنه تصور في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة‏:‏ هل يقتلوا الرسول، أو يحبسوه، أو يخرجوه‏؟‏ كما قال تبارك وتعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 30‏]‏، فإذا كان حيات البيوت قد تكون جنًا فتؤذن ثلاثًا فإن ذهبت وإلا قتلت، فإنها إن كانت حية قتلت، وإن كانت جنية فقد أصرت على العدوان بظهورها للإنس في صورة حية تفزعهم بذلك، والعادي‏:‏ هو الصَّائِل الذي يجوز دفعه بما يدفع ضرره ولو كان قتلًا، وأما قتلهم بدون سبب يبيح ذلك فلا يجوز‏.‏
المصدر : مجموع فتاوى ابن تيمية ، المجلد التاسع عشر ، ص 370 .رابط فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية
وفي ختام مداخلتي هذه أشكر أختنا وهن الأيام على طرحها لهذه المحاور فقد حفزتني أن أفرد موضوعا بهذا الخصوص وهو على الرابط التالي :
اضغط هنا للدخول إلى موضوع الرقية الشرعية بين الهداية والقتل
كتبه : عدنان بن علي المغربي
يوم السبت 27-06-1430هـ الموافق 20-06-2009 م

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد .....

الحقيقه اخى الحبيب حين انت جزات الموضوع واعتبرت ان نخوض بمسئله النيه من حرق وغيره على انها جزئيه من مسئله موضوعنا الرئيسى من حرق اصل الجنى من عدمه ...الحقيقه ان حيرتى ازدادت وخربطتلى افكارى كما يقولون !! ببساطه لاننى اعتبر هذا موضوع النيه من المواضيع المعقده قليلا والمركبه وهى موضوع مستقل تماما ,,,,,

وعلى كل الاحوال ارجو ان يتسع صدركم لراينا فى هذه المسئله انت والاخوه المتابعون بارك الله بالجميع ....

انا اخى الحبيب اعتقد بتاثير النيه بالقرائه بل بكل شىء ولكن للاسف الشديد انا لا اوؤيد ولا اعتقد بتلك التقسيمات التى وضعت مما يقوم به احبتنا الرقاه من نيه دعوه او حرق او لين او غيره من النيات التى تصاحب الرقيه الشرعيه وقرائه القران

واعتقد فى هذه المسئله يجب على الراقى ان لا يتجاوز فى نيته فى الرقيه الشرعيه والقرائه لا يتجاوز ان يعقد نيته على ابعاد الباس والشفاء ....لا اكثر ولا اقل .....

وكل امر اخر قد قدمناه واخرناه بتنويع موضوع النوايا اخى اعتقد انه اجتهادات بنيت على اساس غير واقعى وعلمى ....
بل حتى لا اضلم احدا من اخوتنا الرقاه اعتقد انهم خلطو بين امر الرقيه الشرعيه وامر التعامل(اى مواجهه الجن كما اسلفت ) مع الجن سواء المعتدى وغيره ...
ونظرا لتطور الحالات ....ونظرا لدخول ما لا خبره له بالمجال ...ونظرا لما قويت عليه الشياطين والجن علينا مؤخرا وتجرات حتى اصبحت لا تقرا على مريض الا وطلعلك جنى ..وتكلم !!!!

هنا الاخوه الرقاه وقعو فى حيره شديده !! وحتى يعالجو موضوع هذه الحيره اخترعو ما اسموه نيه الحرق ونيه القتل ونيه الدعوه وغيره من النيات !!!!!!! وخط عريض تحت كلمه النيات او النوايا اخى بالله ..لان ان هذه صدقت فاستطيع بكل بساطه ان اكبس الريموت على اى نيه اخرى واسوى امورى مع هذا الجنى ....

اعلم اعلم والله اخى انكم قد ترون هذه الكلام قاسى قليلا ولكننى والله ما احب كثره الكتابه والاطاله حتى واننى اصبحت مؤخرا لا اجيب على الاسئله العموميه الا ما خصص حتى لا ندخل بدوامه الاجتهادات والافتراضات ونقع بما ننصح به غيرنا ان لا يقعو به .......

اعذرونى قليلا لى عوده ......

06-24-2009, 07:36 PM

اذن حتى لا اتوهك انت والمتابع اوضح ما اذهب اليه واقول ((( راجيا ان يعلم الجميع اننى لا ادعى العلم او امتلاك الحقيقه ولكن هذا راى اخوكم الباحث فيما تقدم ليس اكثر او اقل وكلنا خطائون وخيرنا التوابون )))

اقول وبالله التوفيق ....

انا اعتقد بفعاليه النيه بالتعامل مع الجن او الشياطين او السحر او الحاله السحريه هذا اخى المسلم ان اظطررت ورايت نفسك على مواجهه مع هذا العالم (((التعامل بمعنى المواجهه))
واعتقد ايضا بما اسميه انا النيه التصويريه ولعل هذا ما اشار له احد الاخوه من انك تستطيع قتل الجنى او حرقه او حبسه ........ ولكننى ابدا ومطلقا لا احبذ ولا ارى مناسبا ولا ارى ما يدعمنى من اقوال ان تكون نيتى بالرقيه الشرعيه ابتداء اى شىء من هذه الاشياء
وهذا الموضوع ليس له علاق بالرقيه الشرعيه ..وان شئت سمه اخى المسلم معلومات وعلم اضافى قد يهبك الله اياه ان تخصصت بامر وصدقت توجهك الى وجهه الكريم فيعينك على رد الاعتداء ...بل حتى ليس الهجوم لانك مسلم والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده .....!!!!

اذن النيه التى اعتقدها بالرقيه الشرعيه هى ....

(((اذهب الباس رب الناس اشف انت الشافى ....)))
((( اعوذ بك من كل شر انت اخذ بناصيته .... )))
((( بسم الله ارقيك .......................................)))
(((اعيذك بكلمات الله التامه .............................)))

وغيره الكثير من الرقى والادعيه المختصه بالرقيه سواء مما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او ما جاء فى كتاب الله ولو استعرضتها جميعا اخى لوجدت ان كلها تجتمع فى معنى واحد وهو ما يجب عليك ايها الراقى ان توجه نيتك اليه فى الرقيه والا اصبحت الرقيه ليست رقيه وهو ((( رفع الاذى ومنعه وصده بالعوذ بالله وطلب الشفاء ))) لا اكثر ولا اقل .....

هذا المعنى اخى هو ما يجسد اسم الرقيه الشرعيه التى يجب ان تكون عليها والتى سميت شرعيه لكونها لا تتناقض مع مصادر واصول التشريع بل انت ايضا تعلم جيدا ان الرقيه بكلامها وبحد ذاتها الكثير يرونها توقيفيه وخاصه انك ترقى بالقران الكريم ....
((( وللاسف الشديد هذا ياخذنا الى مبحث اخر ليس هذا وقته وهو تعامل الرقاه مع الايات الكريمه اثناء الرقيه ))

هذا ابتداءا .....الذى اراه بالنيه .....

واما اعتقادى بتاثير النيه التصويريه الاعتقاديه والذى ابنيها على حسن ظنى بالله وتوفيقه ووقوفه مع المظلوم المعتدى عليه ولعل هذا ما يقصد به من كلمه سلطان لمن يقع عليه الظلم لان الله يسخر له سلطان ويكون بجانبه ......
فتكون تلك النيه التصويريه التى ان رافقها الدعاء التصويرى ايضا كانت والله كالمدافع والقنابل المدمره التى تدمر عالم السحره والشياطين ....
ولكننى اعود واقول هذا كله فى التعامل(( اقصد بالتعامل -يعنى المواجهه وليس الاستعانه ومرادفاتها )) مع الجن والسحر كامر واقع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ولكن ان يكون ابتدائى بالرقيه بنيه كذا وكذا ... وفجئه يعلم الجنى تلك النيه ...وفجاه يتكلم ...وان كانت نيتك الحرق يصرخ ويقول حرقتنى ارجوك وان كانت نيتك الدعوه يقرا القران معك وهو شيطان ويسلم لسواد عيون نيتك !!! وغيره ..فالجن والشيطان يا اخى مخلوق عاقل بارك الله بك وبالله قلى ما هى السلطه التى تملكها عليه لتدخله الاسلام عنوه او حتى تحرقه
وهذا السلطه لم تعطى لرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ...... فى محاربته للشرك والمشركين ....

واما منهجه بالرقيه كان ..... اذهب الباس رب الناس.....
وكان..اخرج عدو الله .....بدون لا كلام مع الجنى ولا حوار ولا تخصيص ايات وغيره ......

انا اعلم اخى الحبيب ان هناك استثناءات كثيره ...ولكننى لا اقعد القواعد على استثناءات ..فلو وافقناكم على ما ذهبتم اليه هذا يعنى اننا حتى بمجرد ارائنا كخبراء نمنهج الموضوع ليكون منهجا لغيرنا رغم عدم قناعتنا به .......

دعنى الان انتقل الى ما قدمته من ادله .....

06-24-2009, 07:50 PM

[quote](((خامسًا : إذا تسلط الجني الكافر ولابس إنسانًا من المسلمين ذكرًا أو أنثى فالطريق في إخراجه الرقية الشرعية من إنسان قارئ صالح في دينه وعقله، فهو بذلك يؤثر برقيته على ذلك الجني المعاند ولو أدى إلى قتله لأنه متعدي وظالم باعتدائه على ذلك الإنسي، وعدم خروجه من الجسد. والله أعلم.)))[/
quote]
الكلام هنا اخى الحبيب لا يتطرق لا لنيه ولا غيره ولكنه يقول بكل صراحه تاثير الرقيه نفسها على الجنى وقد تؤدى الى قتله !!!!

اقتباس:

رقم الفتوى (12835)
موضوع الفتوى الحكم الشرعي في استخدام عملية الفصد مع الجن والشياطين

السؤال : ما هو الحكم الشرعي في استخدام عملية الفصد مع الجن والشياطين بعد أخذ العهد والميثاق عليهم بعدم العودة للمريض ونقضهم لذلك العهد ؟

الاجابـــة :
يظهر أن الفصد هو إخراج الدم . فإذا كان الجن متمردًا بحيث تكرر خروجه وعودته ولم يتأثر في أحدها بالرقية جاز الاحتيال إلى قتله . وقد ذكر بعض القراء أنهم يتمكنون من القراءة عليه حتى يجتمع في موضع من بدن المصروع فيفصدونه بسكين ونحوها مما يسبب موته وبرء المصروع ، وآخر يقرأ في ماء بعض الأوراد ويحجر الجني عن الخروج ويسقي المصروع من ذلك الماء مما يسبب إحراق الجني وموته في موضعه .)))

لاحظ هنا اخى وسبحان الله وكان الشيخ يؤيد ما اعتقده وذهبت اليه !!! هنا انتقل الراقى من مرحله الرقيه الى مرحله التعامل مع الجن (بالمعنى الذى ادرجناه)...وما هذا مثلا الا كمثل من يرقى بيت به جن يؤذونه او يرقى بيت يشك ان به شىء ..فان تاكد من اعتدائهم وايضا تمردهم انتقل الى النوايا الاخرى التصويريه وايضا الاستعانه بكل امر وعلاج حسى نستطيعه .....

وهذا ما يؤيده ايضا ما ادرجته اخى من كلام ابن القيم

اقتباس:

((قال : شيخ الإسلام ابن تيمية

الجن إذا اعتدوا على الإنس أخبروا بحكم الله ورسوله وأقيمت عليهم الحجة، وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر، كما يفعل / بالإنس؛ لأن الله يقول‏:‏‏{‏وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 15‏]‏، وقال تعالى‏:‏‏{‏يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 130‏]‏؛ ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل حيات البيوت حتى تــؤذن ثلاثًا، كمـا في صحيح مسلم، وغيره عن أبي سعيد الخدري، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن بالمدينة نفرًا من الجن قد أسلموا، فمن رأي شيئًا من هذه العَوَامِر فليؤذنه ثلاثًا، فإن بدا له بعد فليقتله فإنه شيطان‏)‏‏.‏

وهذا ما راه اخى بما تفضلتم به من ادله بارك الله بالجميع ............................................

وحتى انهى مداخلتى بهذه الجزئيه اقول ..اعذرونى على هذا الراى فانا لا اقول ان اخى عدنان او غيره من الرقاه مخطىء ولكن الامر به دمج يؤدى الى التوهان وعدم التركيز ومن ثم الخطا والله اعلى واعلم .

لعلى اعرج على بعض مشاركات الاخوات والاخوه فى هذه الجزئيه بالتحديد واتوسع قليلا بما ركزت عليه انفا ...

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

(عرض التفاصيل) الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع منذ بعد 12-08-2011, 07:27 AM (إعادة تعين) (حذف)
لا توجد أسماء لعرضهـا.